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El acercamiento entre el Papa Francisco y Raúl Castro

A muchos sorprendió la declaración del Papa pidiendo que los salarios de hombres y mujeres fueran iguales por el mismo trabajo. Pero nadie sabía de cierto si el juez había empezado por su casa, especialmente porque son muy pocas las mujeres que laboran para El Vaticano. El caso es que la duda quedó disipada con una entrevista efectuada por The Vatican Insider -periódico especializado en temas eclesiales y que es una sección del periódico turinés La Stampa, propiedad de la familia Agnelli, dueños de la Fiat– a trabajadoras y trabajadores laicos de El Vaticano y de la Santa Sede.

Alessandro Candi, secretario general de la Asociación de Empleados Laicos del Vaticano -una especie de sindicato de laicos- asegura que no hay discriminación salarial con relación al género y que en los diez niveles en los que está organizada la pirámide laboral, hombres y mujeres cobran lo mismo por un trabajo igual, desde tiempos de Juan Pablo II. La responsable de la sección alemana de Radio Vaticana, la periodista austríaca Gudrun Sailes confirma lo anterior y dice que no todo mundo cree que en El Vaticano hay una paridad salarial, simplemente por prejuicio.

De 4 mil 78 empleados en el territorio vaticano, 726 son mujeres; de ese total, 371 trabajan en el Governatorato, es decir para el Estado Vaticano y sólo 28 son religiosas; las otras 391 restantes trabajan para la Santa Sede (la Curia y otros organismos como Radio Vaticana) y de ellas sólo 58 son religiosas. En total, son 640 laicas trabajadoras, la mayoría romanas, cuyas profesiones son básicamente: periodistas, archiveras, bibliotecarias, traductoras, farmacéuticas y enfermeras. Casi la mitad de las mujeres que trabajan para la Curia son egresadas de universidades.

Para ser un mundo tan masculino -supuestamente, porque el número de religiosas es bastante grande- la situación no está mal para las laicas…

En otro tema, aunque relacionado al anterior, el papa Bergoglio ha demostrado ser un hombre educado y detallista, un caballero según lo entendemos dentro de la tradición latinoamericana, pues felicitó a todas las madres, vivas y difuntas, el pasado domingo 10 de mayo. No es que esto no se hubiese visto antes, es que resulta más natural en el Papa Francisco que en sus antecesores, que se mostraban más distantes con las mujeres.

Pero lo más sorprendente de la semana fueron las declaraciones de Raúl Castro, presidente de Cuba, al salir de la audiencia que durante más de 50 minutos -ese más son los cinco minutos adicionales a los que obtuvo Barack Obama-  sostuvo con el Pontífice argentino. Lo inimaginable sucedió: el comandante Raúl Castro dijo a boca de jarro que si el Papa seguía así, volvería a rezar y se reincorporaría a la Iglesia católica. Mucho para un comunista convencido… que diariamente lee los comunicados y discursos del Papa.

Imposible pensar en algo así antes de 1990, ni después de que Fidel Castro tuvo un singular acercamiento con Juan Pablo II en 1998, ni aún cuando Benedicto XVI viajó a Cuba. Quizá la inusitado del asunto se explica más por las circunstancia. Un Papa jesuita latinoamericano frente a un presidente cubano educado por jesuitas… Más allá de lo obvio, hablan un idioma de códigos comunes que les permite entenderse más allá de sutilezas diplomáticas.

Pero en todo caso, el hipotético retorno de Raúl Casto al seno de la Iglesia pasa por detalles que dejan ver que la diplomacia bergogliana está llena de gestos sólo inteligibles para quienes entiendan las claves de la cortesía subcontinental. Uno de los detalles es que Jorge Mario Bergoglio irá primero a Cuba de camino a Estados Unidos, el próximo septiembre. Con ello, hay que decir que se modificó el itinerario para dar un lugar especial a una visita a La Habana, justo lo que no se hizo para una visita a México. Ello indica, una vez más, dónde están las prioridades, y, tal vez, las simpatías.

Otro detalle es que el contacto personal ha sido privilegiado. Incluso hasta los gestos corporales del Papa revelan su deseo de que Raúl Castro se sintiese cómodo durante la audiencia.

Con Francisco en el trono de San Pedro, cada día hay una sorpresa y el 99%, si no es que el 100%, de ellas hablan bien de la persona de Jorge Mario Bergoglio. Ojalá que su ejemplo impregne a toda la Iglesia.

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Fecha: 
Lunes, 11 de Mayo 2015 - 18:00
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La Iglesia en México y el Mundo

Nuevamente el Papa Francisco sorprende. La semana pasada, abogó por la igualdad salarial entre hombres y mujeres. A ninguno de sus predecesores se la habría ocurrido decir que la diferencia salarial es injusta, tratándose de trabajos iguales, realizados por hombres y mujeres. Pero fue más allá en su alocución del pasado miércoles en la Audiencia general: es machista la idea de asegurar que la crisis de la familia se debe a que las mujeres salen a trabajar. Eso dijo textualmente. A buen seguro muchos de los presentes se quedaron de una pieza al escuchar la palabra machismo y la defensa sobre el trabajo femenino como una necesidad no sólo económica, sino de desarrollo personal.

Consistente con lo anterior, pero con los límites dogmáticos necesarios, el Papa recibió a la arzobispa luterana de Uppsala y primada de Suecia, Antje Jackelén, quien encabezó la delegación de la Iglesia luterana sueca en la visita a la Santa Sede. El Papa inició su discurso diciendo "¡Estimada Señora Jackelén, querida hermana, queridos amigos", lo cual resulta perfectamente natural, pues resulta obvio que la Iglesia de Roma no va aceptar el sacerdocio femenino. Eso sí, el recibimiento fue afectuoso y con la más que buena crianza que ha demostrado el Papa en los distintos encuentros que ha tenido con religiosos de otras denominaciones cristianas. Claro que en esta ocasión fue distinto, porque no llegó un señor de sotana y alzacuello, sino una señora vestida de ese modo. Las columnas de Bernini han de haber sentido un leve temblor… Mientras que la Curía se ha de haber estremecido violentamente.

El encuentro con la arzobispa fue no sólo cordial, sino que apuntó al diálogo de todas las confesiones cristianas para hacer un frente unido, a partir del concepto de misericordia, en defensa de los cristianos perseguidos en el mundo, apuntalar los elementos de unidad en temas como familia y vida en el diálogo ecuménico, y muy particularmente, las celebraciones del quinto centenario de la reforma luterana, cuando Martín Lutero pegó las 101 tesis en las puertas de la catedral de Wittenberg, lo que fue el inicio formal del gran cisma de Occidente.

Lo que más destacó del discurso, es que el Papa sostuvo como irrenunciable en el diálogo ecuménico la defensa de la dignidad de la vida humana y dijo que sería una lástima que posiciones divergentes en materia de familia, sexualidad y matrimonio ahondaran la diferencia entre las distintas confesiones.

La posición fue muy clara, la Iglesia romana podrá transigir en muchas cosas, pero no aceptará el matrimonio entre homosexuales ni sancionará la legalización del aborto. El segundo punto tendrá consenso, pero seguramente, el primero no…

El Pontífice aprovechó para agradecer el apoyo que los luteranos suecos dieron a los sudamericanos que huyeron de los regímenes dictatoriales de las décadas de los sesenta y setenta del siglo pasado.

Y hablando de las dictaduras, el proceso de beatificación del empresario argentino Enrique Shaw, al que el Papa describió como “rico, pero santo”. Para los que consideran, erróneamente, que Jorge Mario Bergoglio es afecto a la revolución y a la teología de la liberación, lo que ha dicho el Papa es que una persona puede tener dinero, pero eso no lo condena; si lo administra bien, lo hace crecer y ayuda a los necesitados, por supuesto que está bien con Dios y con los hombres.

Ese es el caso de Shaw, el primer empresario que podría ser beatificado, ya que tuvo un profundo compromiso con la defensa de los derechos de los trabajadores e intentó conjugar los valores cristianos con los empresariales. Bonaerense, igual que el Papa, fue un laico con una familia numerosa, que fundó en 1952 la Asociación Cristiana de Dirigentes de Empresa, presidente de la Acción Católica Argentina y fundador del Movimiento Familiar Cristiano.

Pero no sólo eso, Shaw se enfrentó a la dictadura peronista y fue encarcelado en 1955 tras la ola de violencia que se desencadenó en Argentina contra personalidades católicas, religiosos y laicos, y durante la cual incendiaron varias iglesias y la Curia de Buenos Aires.

Estudioso de la Doctrina Social de la Iglesia y seguidor de la entonces novísima teología francesa, precursora de la modernización, Shaw falleció a los 41 años en 1962 y ya no tuvo oportunidad de ver la consecución del Concilio Vaticano II.

Esta causa es muy querida por el Papa y lo más probable es que efectivamente sea declarado beato una vez que complete el postulador los requisitos para ello. ¿Habrá alguien equivalente a Enrique Shaw en México?

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Fecha: 
Lunes, 04 de Mayo 2015 - 19:00
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La Iglesia en México y el Mundo: razones de peso por las cuales el Papa no viene a México

El anuncio de la visita del Papa a Cuba en este mismo año provocó reacciones negativas en algunos círculos nacionales. Se preguntan por qué Francisco va a ir a Cuba, país cuyo catolicismo es bastante menor y más dudoso que el mexicano. Además, el gobierno ha invitado en reiteradas ocasiones al Pontífice y no ha habido una respuesta positiva hasta ahora.

El primer punto es que, por el momento, la relación Cuba-Estados Unidos es relevante para la diplomacia vaticano y en el acercamiento entre ambos se ve la operación política de Francisco. Una visita apostólica a ambos países tendrá un efecto positivo para evitar que las partes den pasos atrás en la reanudación de relaciones diplomáticas. ¿Hay punto de comparación con México? No, en absoluto, pues México no está en la agenda política de la Santa Sede, sino en el de los focos rojos, por los temas de violencia, migración, trata de personas y violencia en contra de sacerdotes y una cauda de violaciones a los derechos humanos.

El segundo punto es que a Francisco, conocedor de los modos latinoamericanos, le habrá parecido extraña tanta insistencia del gobierno mexicano para visitar México, especialmente en un año electoral, como se había planteado en un inicio. El Papa Bergoglio tiene un excelente olfato político, conoce de geoestrategia y de historia del subcontinente; sabe que desde 1990, los gobiernos mexicanos han buscado una relación cordial con la Sede Apostólica, como una suerte de as bajo la manga para la consecución de la legitimidad en tiempos de crisis, y una visita papal tras Ayotzinapa, Tlatlaya y otros eventos más, en medio de una crisis económica y de credibilidad, hubiese sido más que bienvenida. Pero sucede que el Papa tiene cosas más relevantes que resolver internamente, como los obispos rebeldes que están eternamente cuestionándolo, o brindar su apoyo para acabar con los focos de conflicto armado en Medio Oriente o en Europa misma.

El tercer punto es más bien eclesial: una visita a México, implicaría por fuerza, visitar la Basílica de Guadalupe -incluso el mismo Papa lo señaló en declaraciones a prensa y en la entrevista concedida a Valentina Alazraki- lo que podría interpretarse como un espaldarazo al cardenal Rivera y darle visibilidad, a lo que Francisco no está dispuesto. El Papa está siendo muy cuidadoso con respecto a los obispos y diócesis que visita. Que se sepa, ninguna de las diócesis que ha visitado en las diversas giras tanto en Italia como en el extranjero, tiene en su historial haber defendido un caso tan destacado de pederastia y abuso sexual como el de Marcial Maciel. Se me podría refutar que las diócesis que visitará en Estados Unidos -Filadelfia, Nueva York y Washington, especialmente las dos primeras– han presentado casos de abuso sexual; sin embargo, el cardenal Dolan de Nueva York y Mons. Chaput de Filadelfia, han enfrentado la situación de manera exitosa y han procedido a poner en orden sus respectivas circunscripciones.

Un cuarto aspecto es el trato que se ha dado a los religiosos mexicanos por parte de los obispos. Es parte de la tensión histórica interna de la Iglesia el enfrentamiento entre obispos y miembros de la vida consagrada. Unos por mantener el control del personal apostólico y los otros por defender los derechos y peculiaridades de sus congregaciones. En México, desde tiempos virreinales, el pleito entre obispos y frailes -dominicos, agustinos, carmelitas- y con los clérigos regulares como los jesuitas, ha sido una constante. En tiempos recientes, los jesuitas fueron seriamente cuestionados por los obispos durante la coyuntura de los cambios constitucionales en materia eclesiástica de 1992. Desde ese año, no ha habido ningún obispo jesuita, cuando varios arzobispos de México lo fueron… Y en todo el enredo, los Legionarios de Cristo jugaron un papel bastante deplorable en contra de los jesuitas y de otras órdenes religiosas. Esa situación interna tampoco es del gusto del Papa, así que hay razones intraeclesiales de mucho peso para que el Papa difiera una visita a México, más allá de lo que algunos comentaristas han señalado sobre la poca empatía del Pontífice con el gobierno mexicano, lo que sí bien es cierto, tampoco es el factor de más peso.

En síntesis, el Papa no viene porque tiene asuntos más importantes, está preocupado porque México es uno de los países de mayoría católica donde los sacerdotes corren alto riesgo por el clima generalizado de violencia y está mandando señales a la Iglesia en México para que se ajusten a las directrices de su pontificado y ello incluye una pastoral de conjunto, donde los religiosos tengan un mayor espacio para desarrollar sus apostolados con el apoyo de los obispos, lo cual podrá redundar en un beneficio para la Iglesia local. Pero antes, habrá que hacer a un lado a personajes eclesiásticos incómodos…así que la visita papal podrá suceder para la segunda mitad de 2017.

Mientras tanto, en Roma…

Ayer cuarto domingo de Pascua y fiesta del Buen Pastor, el Papa ordenó a 19 sacerdotes de la diócesis de Roma. Con su habitual llaneza, les dio una serie de consejos para el ejercicio de su nuevo ministerio. El primero, hacer homilías entendibles, no aburridas y que hablen directo al corazón. Dio en el clavo. ¿Cuántas veces los fieles van a misa y no entendieron ni la mitad o dormitaron en plena homilía, por no decir que estaban en la inmortalidad del cangrejo?

Si la centralidad de la liturgia está en la parte sacramental y en la palabra de Dios, es como muy lógico que se busque que los fieles entiendan y asuman los valores vertidos en un discurso que debe ser lo más digerible, tomando en cuenta que la concurrencia es variopinta en todos sentidos. Una homilía clara y concisa es un elemento central en la estrategia de una reevangelización de los fieles, para que entiendan que la fe trasciende los muros del templo y debe reflejarse en la vida cotidiana. El mensaje del Papa es claro: para que exista consistencia en los fieles, deben entender el mensaje de Cristo más allá de fórmulas litúrgicas o de acciones automáticas de piedad

Pero quizá el mejor consejo que pudo darles a los nuevos presbíteros es que asuman la realidad de que están al servicio de los fieles y no al revés…

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Lunes, 27 de Abril 2015 - 17:30
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La Obligación de Proteger

¿Dónde están las voces de los que tanto se agitan sobre la cuestión de Gaza y que no han hecho otra cosa que mantener un silencio de piedra sobre la suerte de los palestinos de Yarmuk, de los cristianos de Siria, Nigeria y de Etiopía, de los Yazidíes de Irak, victimas del reino del terror del Daech (“Estado Islámico”)?

Morelia, Mich, 22 de Abril 2015.- La situación de las poblaciones civiles bajo poder del Daech (Estado Islámico) y de los refugiados es insoportable, el exterminio sistemático de las minorías, el genocidio, ya empezó, y el silencio de la opinión pública occidental es criminal.

De nuevo hay que hablar de la invisibilidad “relativa”, de los costes en sangre y vidas de las poblaciones no-occidentales, en los diversos teatros de guerra, en otros continentes. O sea, en la discrepancia entre una lectura “occidental” de los costes de la guerra y la lectura “periférica” de los mismos.

Una muerte de un soldado de las tropas de la coalición siempre es un titular de primera plana y del noticiero primetime, bajo el paradigma de la lectura ”occidental” de las pérdidas en hombres y en sangre . Y un punto de enfrentamiento seguro en los debates electorales de las campañas políticas en EE.UU. y en los países de la Unión Europea. La muerte de millares de civiles iraquíes, palestinos, kenianos, afganos, nunca sale de la pequeña nota enterrada en las entrañas de la noticia.

Además del elemento periférico, este silencio aumenta cuando el victimador es también musulmán. O sea, estas muertes de las víctimas del terror yadhista son prácticamente invisibles porque son parte de la “visión” periférica de los conflictos y porque son leídas bajo la miopía ideológica de lo que, un día, el gran pensador palestino Edward Said llamó de "orientalismo".

En su momento, lo que pasó con las pérdidas y las muertes iraquíes durante la invasión norteamericana, fue básicamente ignorado no sólo por los medios de comunicación “main stream”, pero también por las clases políticas de los diversos países que enviaron contingentes para la invasión y posterior ocupación.

Hoy, el silencio cómplice cae como una piedra sepulcral sobre los palestinos de Yarmuk, sobre los universitarios de Kenia, sobre las victimas de Boko Haram en Nigeria, sobre los cristianos degollados en Siria, Sudán y Etiopía.

Silencio de piedra (o silencio de los lobos) que contrasta con la(s) urgencia(s) humanitaria(s) de las poblaciones civiles en los diversos teatros de esta guerra atípica. La urgencia de hoy es llevar ayuda humanitaria y militarmente romper el control del Daech sobre el campo de refugiados palestinos de Yarmuk. La urgencia de hoy, es encontrar una política comunitaria que impida otras tragedias humanas de inmigrantes, otros naufragios en el Mediterráneo. 

Mañana, es bien verdad, tendremos otras emergencias y otros conflictos. La comunidad internacional tiene la obligación de proteger, bajo los paradigmas del derecho internacional humanitario. Nosotros, tenemos la obligación de exigir esa intervención en base al derecho internacional humanitario.

Hoy, es el día de responder colectivamente "Presente" a la hora de presionar para que los gobiernos democráticos y la ONU, en nuestro nombre, pongan un "ya basta" al terror al cual están sometidas las poblaciones civiles, en particular las minorías étnicas y/o religiosas, en los conflictos periféricos.

Es el momento para la comunidad Internacional, a través del Consejo de Seguridad, de cerrar filas contra el régimen medieval y contra la ideología del terror del Estado Islámico y de implementar el principio de la “Obligación de Proteger” inscrita en la nueva doctrina del Derecho Internacional.

La “Obligación de Proteger” es un Principio esencial de las normas aceptadas por los Estados a través del Derecho internacional y de su evolución en el marco de las Resoluciones de la ONU.

Estas normas no son solamente jurídicas: son parte importante del universo moral. La Nueva Doctrina de la intervención internacional y el concepto jurídico de la “Obligación de Proteger” colocan un caso interesante del diálogo continuo y fructuoso entre la Filosofía moral, la Filosofía Política y la Justicia global, a partir del cual argumentamos en este artículo que las normas aceptadas por los Estados a través del Derecho Internacional son parte importante del universo moral y de la civilización en el siglo XXI y, deben ser la base de la argumentación a favor del combate internacional contra el “Estado Islámico”.

Coloquemos entonces, en el centro del debate público, la cuestión de la actualidad de la nueva doctrina de la intervención internacional introducida por el concepto jurídico de la “Obligación de proteger” definido en los artículos 138 y 139 del documento final de la 60.a Cumbre de las Naciones Unidas, reforzada por la Resolución 1973 del Consejo de Seguridad sobre Libia y por la Resolución del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas de 18 de agosto de 2014 sobre el Daech (EI),  en un momento y contexto situacional  en que : 1.-en Siria, Bashar al-Assad continua por una represión militar brutal de la oposición civil a su régimen; 2.-en Nigeria, el grupo Boko Haram ataca sistemáticamente a las comunidades cristianas y, 3.- en que la emergencia del Estado Islámico (ISIS o Daesh) ha llevado la barbarie (véanse las decapitaciones, la venta de niñas como esclavas sexuales , la ejecución por la hoguera del piloto jordano, las decapitaciones de cristianos etiopes) al estatuto de “ideología”, al convertirla en estrategia propagandística de un movimiento islamista radical, cuya amenaza va más allá del esporádico atentado terrorista ya que cuenta con la agravante de, efectivamente, controlar un vasto territorio geoestratégico y disponer de recursos financieros substanciales para mantener un ejército y crear estructuras burocráticas administrativas.

Es evidente, en los  casos arriba citados (y con mayor acuidad en el caso del EI o Daech) que una intervención internacional o regional fundamentada en el Derecho Internacional es urgente y que debe ir más allá de la actual campaña de ataques aéreos quirúrgicos, operaciones especiales y ayuda financiera a los kurdos, liderada por Estados Unidos.

Como muestra, el examen crítico de las posiciones opuestas a la existencia de la “obligación de proteger” y a la urgente necesidad de aplicar este principio en la protección de las poblaciones bajo la bota del “Estado Islámico”, incluso cuando se acepten las diferentes orientaciones del Derecho internacional y la Ética, en la medida en que ambos se ocupan de cuestiones de justicia global, sus enfoques son pobres en el sentido en que ignoran o descartan las ideas de la otra esfera o ámbito de análisis.

Los abogados y juristas internacionales tienen que cuidar el riesgo de la deriva teórica, a partir de un conjunto de argumentos, principios y normas para evaluar el estado actual de la norma internacional, la promoción de cambios a la misma y la creación de instituciones para su ejecución.

Más allá de los académicos y especialistas en Derecho Internacional, debemos recorrer a la investigación ética, considerando que esta, también beneficia a los profesionales del Derecho y observar que la acción del EI, determinada por un discurso ideológico basado en el desmantelamiento, no sólo de los principios internacionales del bloque de los derechos humanos, sino también en una deformación, inclusive en un desconocimiento, del derecho consuetudinario de la guerra en el Islam, conlleva una lógica de terror totalitario que instala un proceso de genocidio contra las minorías y de represión barbárica contra los opositores que coloca un presente y claro peligro contra nuestro conjunto civilizacional.

Así que el Principio de la “obligación de proteger” no puede ser, ni debe ser, solamente un principio teórico. Tiene que ser un principio activo, tiene que ser un principio de defensa de la civilización. Recordemos que uno de los avances más significativos en nuestra comprensión de las obligaciones de los Estados de protección de los Derechos Humanos tuvo lugar cuando el Comité de la ONU sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales aprobó la doctrina desarrollada por Henry Shue de “respetar, proteger y promover”.

Pero no podemos quedar solamente por una intervención militar. Debemos reclamar la tolerancia cero para los gobiernos, individuos, asociaciones y entidades bancarias que participan en las estructuras de financiación del terror. Tolerancia cero para los mercaderes de armas que alimentan la demanda de los grupos terroristas. Tolerancia cero para aquellos que compran las materias-primas de las zonas controladas por el Daech.

Tolerancia cero para con nuestros compatriotas que parten para luchar en las filas del Daech. Debemos exigir la organización de un tribunal especial, en el ámbito de las competencias de la CPI para juzgar los crímenes de guerra y de lesa humanidad de los líderes y combatientes del Daech.

Debemos abrir las fronteras y dar apoyo a los países limítrofes para que los refugiados sean recibidos, acompañados y tratados en los territorios de acogida e impedir que el “Mare nostrum” se transforme en un inmenso cementerio de personas que huyen las zonas de conflicto y buscan la salvación en Europa. El Mediterráneo nos debe unir en el esfuerzo de proteger a aquellos que ya han perdido todo.

Salgamos a la calle, en cada una de las capitales, en cada una de las ciudades, en cada uno de los medios de comunicación. 

Hoy ‪#‎TodosSomosRefugiados

 

Foto: Samuel Aranda “The Muslim Pietà”

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Miércoles, 22 de Abril 2015 - 17:00
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La Iglesia en México y el Mundo

Tras el incidente con Turquía, que incluso provocó que fanáticos musulmanes tiraran el sitio web de vatican.va, fue minimizado por la Santa Sede. Poco le durará el gusto al gobierno de Tayip Erdogan de victimizarse por una, según ellos, “falsa acusación de genocidio”, cuando está fehacientemente documentado que los jóvenes turcos fueron directamente responsables del genocidio en Armenia de 1915 a 1927. La denuncia papal fue dolorosa, toda vez que es un líder con una alta aceptación en las esferas diplomáticas internacionales y lo que los turcos más quieren es que la Unión Europea los acepte. Van por mal camino, a juzgar por el poco interés que se prestó a su berrinche diplomático…

En estos momentos, la Santa Sede se halla entre dos acontecimientos: el primero fue el hundimiento de otro grupo de migrantes africanos a Italia, así como la rencilla en alta mar entre musulmanes y cristianos, que terminó con que éstos último fueran tirados al mar por los primeros.

El segundo acontecimiento es el inicio de la ostensión de la Sábana Santa en Turín, a donde Francisco irá en visita apostólica a fines de junio próximo, y venerará la Santa Síndone, a pesar de las diferentes visiones sobre el tema que hay incluso dentro de la Iglesia, pero a la que el Papa le ha dado una dimensión eclesiológica concreta, más allá de la diatriba sobre si es auténtica o una fabricación medieval.

Hoy en particular, trataré el tema de la Iglesia en México. La semana pasada se llevó a cabo la 99 Asamblea Plenaria de la CEM, cuyo tema central fue la relación de la Iglesia con los jóvenes. Pero tratándose de un año electoral, no podía faltar la carta pastoral que los obispos emiten cada tres años a propósito de las elecciones. Tales cartas pastorales son tradicionales han variado según el contexto, siendo la de 1973, la de 1985 y la de 1988, las más interesantes por su contenido y por la reacciones generadas en la clase política, que vieron en dichos documentos una activa interferencia del clero en la política partidista, aunque claramente, tales textos seguían al pie de la letra las disposiciones de la doctrina social de la Iglesia, que prohíbe expresamente a los clérigos insertarse en la política partidista más allá del bien común.

El problema de la recepción es, ciertamente, uno muy distinto; las interpretaciones dadas desde sectores extraeclesiales a veces resultaban bastante paranoides, señalando cosas absurdas como el “voto católico por la derecha” o la toma eclesiástica del poder, lo que nunca ha ocurrido. En ese sentido, cabe aclarar que a la Iglesia católica no le interesa asaltar el poder, y la sociedad está lo suficientemente laicizada como para distinguir. En realidad, los grupos religiosos que sí pretenden asaltar el poder, provienen del sector cristiano evangélico, es decir, aquellos grupos no denominacionales, surgidos de manera contemporánea, exactamente los mismos que nutren al Partido Encuentro Social.

Volviendo al tema, las cartas pastorales del Episcopado en materia electoral siempre se mantuvieron al margen de cualquier inducción al voto, excepto en un aspecto: no votar por el partido que propugnase la despenalización del aborto y la eutanasia. Lo demás se dejaba a conciencia de los feligreses.

El domingo pasado, el semanario Desde la fe, de la Arquidiócesis de México aludió al tema electoral en términos sumamente críticos. Hay que recordar que Desde la fe es el órgano oficioso de comunicación de la Arquidiócesis Primada, y por ello no representa el sentir de todos los obispos, pero sí es la opinión del cardenal Rivera.

Lo expuesto por Desde la fe discrepa de la posición asumida por la Conferencia del Episcopado en su conjunto y refleja la distancia que el cardenal Rivera tiene con el PVEM y el PRD, a los que se dedican, sin nombrarlos, las duras críticas. En general, en la editorial se considera que el proceso electoral en su conjunto es irregular y una burla a la soberanía popular. Así de fuerte.

En paralelo, Lorenzo Córdova se reunió con los obispos del Consejo Permanente de la CEM en el marco de la 99 Plenaria. El consejero presidente del INE convocó al clero a asumir su responsabilidad frente a los comicios y dijo que el llamado al voto por parte de cualquier institución es bienvenido, lo que rompe con la tradición gubernamental de marcar límites a la convocatoria eclesial en tiempos electorales. Pero además, Córdova les alertó sobre los grupos abstencionista que siguen las propuestas de Javier Sicilia y Mons. Raúl Vera para convocar a un Congreso Constituyente. Ello explica que el documento emitido el jueves por la CEM se centrara en llamar al voto y en desautorizar a quienes hacen campaña por la abstención. Se puede considerar que este documento difiere de todos las anteriores exhortaciones preelectorales de la Conferencia del Episcopado desde 1973.

Y el Papa dijo hoy en la homilía en domus Sancta Marthae: “La fe no es instrumento del poder. Los mártires nos lo recuerdan.”

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Lunes, 20 de Abril 2015 - 18:30
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Nuevo Amanecer: El Yunque y sus andanzas

El iniciado jura "Acepto integrarme en El Yunque como actividad primordial de mi vida. Juro guardar la más absoluta reserva sobre la existencia de la organización, sus integrantes, acciones y estrategias. Juro como caballero cristiano defender, aún a costa de mi vida, este instrumento que Dios nos ha dado para instaurar su reinado en la tierra"

Prosigue la ceremonia: “Ya eres miembro de El Yunque. En este acto te has integrado con quienes Dios ha elegido para instaurar su reino. Desde este momento encontrarás en nosotros un compañero y un amigo. Pero si tus intenciones fueran traicionarnos o llegaran a desviarse, en cada uno de nosotros hallarás a un juez justiciero". Finalizan, los asistentes dando tres golpes sobre la mesa y gritan: "¡Dios, Patria, Yunque!". Todo lo anterior se señala en el dossier, elaborado por Fernando López Luengos titulado Análisis del asociacionismo de los laicos cristianos españoles y la intromisión de El Yunque. Informe reproducido por El Confidencial.

La organización denominada El Yunque es una organización reservada o secreta fundada por Ramón Plata Moreno y Manuel Díaz Cid, "para defender a la religión católica" de sus adversarios: El objetivo de dicha organización es instaurar “el reino de Dios en la tierra” y evangelizar las instituciones públicas mediante la infiltración de sus miembros en las más altas esferas del poder político.

El periodista e investigador del semanario Proceso, Álvaro Delgado, ha sido uno de los más activos divulgadores de la existencia y alcances de esta organización. En el año de 2003, publicó un libro titulado "El Yunque: La ultraderecha en el poder" y en 2005 “El Ejército de Dios: Nuevas revelaciones de la extrema derecha en México”. De acuerdo a esta investigación El Yunque es una organización secreta Católica ultraderechista, que se fundó en México en los años 50 del siglo pasado y de la que serían miembros diversos empresarios y políticos muchos de ellos cercanos al Partido Acción Nacional. Actúan a través de organizaciones fachadas. Pero no solamente actúan en México sino también en otros países. Así en España, de acuerdo a El Confidencial, El Yunque se ha infiltrado en partidos políticos, universidades y grupos de comunicación.

Varios miembros de la jerarquía católica han criticado el modo de proceder del Yunque. Así el arzobispo de México, Miguel Darío Miranda Gómez, quien llegó a ser cardenal, en carta pastoral fechada el 16 de noviembre de 1963, criticó a “algunas organizaciones estudiantiles, que, en la elección de los medios, se apartan de las directrices de la Iglesia y de la ley moral; no vacilan en el secreto, exigir juramentos o promesas y recurrir a la religión como uno de sus medios más eficaces para atraer adeptos”. En España, la jerarquía católica también desautoriza al Yunque y a sus plataformas como lo ha hecho el obispo de Getafe, al prohibir a sus sacerdotes colaborar y a las asociaciones diocesanas asistir a cualquier actividad de Hazte Oír (considerada plataforma pantalla del Yunque). Al tiempo, invitan al Yunque a dejar de ser secreto y le ofrecen constituir una asociación canónica dedicada a la política, semejante a la Asociación Católica de Propagandistas. Esta oferta la hizo el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, en diciembre de 2013, y la repitió el 1 de octubre de 2014 en Infocatólica. Así lo relata en Aleteia el periodista y doctor en historia Santiago Mata.

Pero la respuesta del Yunque no parece hasta la fecha ser favorable a este ofrecimiento. Así, en un principio, ante las presiones de la jerarquía de la Iglesia para que dejara de ser una organización secreta o reservada El Yunque se inscribió con el nombre de "Asociación Organización del Bien Común". Como señala El Confidencial, la asociación aparecía en el Registro de Asociaciones en el Ministerio del Interior español con número 597343 y sede legal en la calle Manuel de Falla, nº 21, bajo A, Majadahonda, Madrid, 28222. Los miembros constituyentes fueron Eduardo Hertfelder, Jaime Urcelay y Liberto Senderos. La confirmación la hizo el cardenal Antonio Cañizares Llovera, quien fue prefecto de la Congregación del Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos y es actual arzobispo de Valencia (España), quien señaló a El País en un artículo titulado "¡Dios, patria, Yunque!" el cambio de nombre del Yunque. “Ya no se llaman El Yunque, ahora se llaman Asociación por el Bien Común y creo que están prestando grandes servicios a la sociedad. No hay problema con ellos, por sus hechos se les conocerá.” 

 

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Pero los hechos mostraron que era una simulación y que El Yunque continúa actuando en secreto. Así en un artículo de Inma Álvarez en Aleteia monseñor José Rico Pavés, obispo auxiliar de Getafe dice “….me he sorprendido al comprobar con dolor la actitud de algunos miembros de asociaciones en las que existen miembros del Yunque. Algunos lo saben, pero lo consideran irrelevante; otros se obstinan en negarlo, aunque de ello se deriven acusaciones dañinas a otras personas; otros –quizás la mayoría- prefieren mirar para otro lado” y en otra parte de la entrevista señala “Le puedo asegurar que no conozco el Yunque por las conjeturas de personas rencorosas que quieren destruir las asociaciones en las que hay miembros de esta organización secreta. Conozco el Yunque por el testimonio directo de personas que han pertenecido al Yunque o han estado muy vinculadas a él.”

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Miércoles, 15 de Abril 2015 - 18:00
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La Iglesia en México y el Mundo

El pasado 11 de diciembre, el Papa Francisco dio a conocer la Bula mediante la cual se convoca a la celebración del Año Santo extraordinario de la Misericordia, el cual iniciará el 8 de diciembre y terminará en diciembre de 2016.

Es extraordinario porque los Años Santos se celebran cada 25 años y el último fue en 2000, por el Jubileo del segundo milenio, así que no tocaba.

El texto de la bula, denominada El rostro de la Misericordia (Misericordiae vultus), es una disquisición acerca del actuar de Dios concretamente en la historia, bajo el eje de que la misericordia siempre es mayor que cualquier pecado. La bula fue entregada por el Papa a representantes de los cinco continentes el pasado sábado durante el rezo de las vísperas.

El 8 de diciembre se abrirá una puerta en la basílica de San Pedro del Vaticano  - lo mismo que en todas las catedrales del mundo – para que los fieles que la traspongan obtengan frutos espirituales particulares, especialmente el perdón de los pecados y el encuentro personal con Dios. Cruzar la puerta va más allá del hecho físico, significa la reconciliación mediante la confesión de los pecados.

Lo singular de este año santo es que el Papa ha afirmado que la credibilidad de la Iglesia para por la misericordia y no sólo por la justicia. Perdonar las ofensas, no juzgar y no condenar, así como evitar la indiferencia, son el leit motif para el año santo; ello, seguramente, será motivo, otro más, para que los conservadores asuman una posición ofensiva.…. especialmente por la posición ante criminales y corruptos …. Y por considerar que la misericordia es el puente de diálogo con otras religiones ….

Antes del inicio de la misa del pasado domingo, el Papa Francisco por fin rompió con un tabú al recordar del centenario de la masacre perpetrada por el Imperio Otomano en contra de más de un millón de armenios, la mayoría cristianos: aseguró que fue el primer genocidio del siglo XX, comparable al Holocausto y dijo que negar el hecho es “como dejar que la herida siga sangrando sin medicarla”. En la misa estuvieron presentes el presidente armenio Serž Sargsyan; Karekin II, Supremo Patriarca y Catholicos de todos los Armenios; Aram I, Catholicos de la Gran Casa de Cilicia y a Nerses Bedros XIX, Patriarca de Cilicia de los Armenios Católicos.

La referencia hacia la posición negacionista del gobierno turco molestó a las autoridades de ese país, que ya llamó a cuentas al nuncio en Estambul.

Otro punto que resaltó de la alocución es que el Papa explicó que en muchas ocasiones él ha definido el tiempo actual como “tiempo de guerra, una tercera guerra mundial por partes”, y denunció las masacres por odio religioso, especialmente contra los cristianos que han sido asesinados de manera atroz por los fundamentalistas musulmanes. Sin embargo, su denuncia fue más allá en contra de la indiferencia personal y colectiva que no levanta la voz en defensa de los hermanos en Cristo.

Sorpresivamente, la Cumbre de las Américas que se llevó a cabo en Panamá con la asistencia de 35 mandatarios del continente, incluidos Raúl Castro y Barack Obama, inició con un mensaje oficial del Papa Francisco, leído in situ por el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano.

En el discurso se hizo especial énfasis en las desigualdades, la inequidad, la injusta distribución de la riqueza y de los recursos, la falta generalizada de bienestar y la consecuente merma a la dignidad humana. Advirtió que la violencia y la perpetuación de las desigualdades deben ser combatidas mediante la globalización de la solidaridad, especialmente en aquellas economías emergentes, donde la derrama económica no ha beneficiado a todas las capas sociales de manera digna.

También alertó sobre el problema de la inmigración, el tráfico de personas y la explotación laboral, la falta de derechos y de a la justicia de las personas en esta situación. Lamentó la falta de cooperación intergubernamental sobre estos temas y consideró indispensable que los gobiernos realicen acciones directas para proteger a los más desfavorecidos de la xenofobia, de la intolerancia, de la desigualdad y de los abusos.

Por lo que toca a México, el cardenal Parolin se reunió con el canciller Meade en privado y posteriormente hubo una declaración oficial de ambos gobiernos, en la que suscribieron su interés por fortalecer y dar continuidad a un diálogo político de alto nivel, por lo que el incidente de la “mexicanización” quedó superado.

Sin embargo, el efecto más sustancial de la diplomacia vaticana se dejó sentir en la nueva relación de Estados Unidos y Cuba, cuyo acercamiento se debe a los buenos oficios de la Santa Sede y, por supuesto, de Jorge Mario Bergoglio.

Por último, el diálogo prometido se verá empañado por el asesinato del párroco de Nuestra Señora del Rosario, en Salvatierra; el sacerdote Francisco Javier Gutiérrez Díaz, de la confraternidad de Operarios del Reino de Cristo, reportado como desaparecido el pasado lunes 6 de abril, mientras se dirigía hacia la ciudad de Acámbaro y a quien las autoridades de Guanajuato encontraron sin vida el jueves 8 de abril en la comunidad Ojo de Agua de Ballesteros. Es el segundo sacerdote asesinado en el año. Con éste, desde 1990 a la fecha, se han perpetrado 49 atentados contra sacerdotes, en los cuales han muerto 36, dos están desaparecidos y once quedaron con vida.

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Lunes, 13 de Abril 2015 - 17:00
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El caso del helicóptero de CONAGUA y si Korenfeld debe ser cesado o no. Asesinatos y persecución de cristianos por musulmanes

Esta tarde me acompañan Antonio Castro y José Luis Romero Hicks y comentamos sobre el caso del helicóptero de CONAGUA usado por su director general @David_Korenfeld; los precriterios económicos del Paquete Financiero 2016. Tere Vale y yo discutimos si Korenfeld debe ser cesado o no (Tere y Romero Hicks opinan que no; Castro y yo que sí). Mónica Uribe comenta los asesinatos y la persecución de cristianos en la mayoría de los países musulmanes. Por la vía telefónica, Maximiliano Alexander, precandidato a Diputado Federal del PAN por el Distrito 21 del Estado de México sigue denunciando las anomalías electorales que su partido ha solapado.

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Lunes, 06 de Abril 2015 - 19:00
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El día que la vida le ganó a la muerte

La fiesta pascual es la mayor del mundo. Al menos, de la cuantiosa parte del mundo que hace arrancar su calendario con la remembranza de un niño cuyo nacimiento anuncia el principio de estos tiempos y declara una buena noticia. Es lo que se celebra en la segunda fiesta más grandiosa de ese calendario, la que llamamos Navidad, o Natividad.

Digo la segunda porque la primera es la de hoy, con que se culmina la semana santa. Si el viernes recuerda sacrificio y muerte, al tercer día se celebra el triunfo definitivo de la vida: la resurrección. Llamamos Pascua a esta fiesta, derivación del hebreo y luego del griego, que los primeros cristianos judíos hacían coincidir con el principio del Éxodo, cuando el pueblo hebreo salió de Egipto rumbo a su tierra prometida.

Es la fecha mayor de todo el año pero a muchos les pasa de noche, quizá porque no padece la brutal comercialización de que ha sido víctima la Navidad, fiesta de regalos que trae un viejo obeso, sedicente amante de los niños. Pero no hay nada más significativo que el triunfo definitivo de la vida. Y esto, como el calendario, no sólo vale para los creyentes en aquél que nació, vivió, padeció, murió y resucitó hace dos milenios.

A partir del siglo IV la Pascua cristiana está marcada por la Luna llena primaveral, primera luego del equinoccio, cuando ya los árboles dejan de ser palos secos para recuperar su verde, frondosa presencia de sombrífero cobijo; cuando la vida renovada nos recuerda que, pase lo que pase en nuestro mundo, siempre florecen las jacarandas. Pero me estoy desviando.

Veo esta fiesta como una especie de Yom Kippur, la mayor de las celebraciones judías. Es día del perdón, fecha que invita a balancear las cuentas pendientes con otros y presenta la oportunidad de planchar los resentimientos y agravios ocurridos durante un año. Los devotos practicantes de esa fiesta ayunan, se comunican, se dicen las cosas pendientes con un propósito de reparación y, como con todo perdón, se libera el camino hacia adelante para que el costal de piedras del resentimiento y el rencor no nos estorben. La Pascua cristiana también es época de renovación, y ella es imposible sin el perdón.

En animo de pedir perdón por los despropósitos verbales con que te atosigo, cedo el espacio a quienes escriben mejor que yo. El gran Antonio Machado hizo esta joyita respecto a este domingo:

Mirad: el arco de la vida traza

el iris sobre el campo que verdea.

Buscad vuestros amores, doncellitas,

donde brota la fuente de la piedra.

En donde el agua ríe y sueña y pasa,

allí el romance del amor se cuenta.

¿No han de mirar un día, en vuestros brazos,

atónitos, el sol de primavera,

ojos que vienen a la luz cerrados,

y que al partirse de la vida ciegan?

¿No beberán un día en vuestros senos

los que mañana labrarán la tierra?

¡Oh, celebrad este domingo claro,

madrecitas en flor, vuestras entrañas nuevas!

Gozad esta sonrisa de vuestra ruda madre.

Ya sus hermosos nidos habitan las cigüeñas,

y escriben en las torres sus blancos garabatos.

Como esmeraldas lucen los musgos de las peñas.

Entre los robles muerden

los negros toros la menuda hierba,

y el pastor que apacienta los merinos

su pardo sayo en la montaña deja.

Frente al ánimo juguetón y alegre de Machado, mi señor Quevedo, el de las burlas y chistes y ocurrencias con que alternaba genialmente sus siempre geniales profundidades, poemó con endecasílabos un largo verso donde hacía hablar al resucitado en extensos parlamentos. Va aquí una pequeña probada:

“…Mi cuerpo en el sepulcro está guardado

De eterna majestad siempre asistido;

Al sol tercero está determinado

Que resucite, de esplendor vestido;

El premio de mi sangre ha rescatado

Vuestra esperanza del obscuro olvido:

Seguidme adonde nunca muere el día,

Pues vuestra vida está en la muerte mía.”

 

La voz que habló del Verbo en el desierto

Dulce sonó, por la garganta herida;

De tosca y dura piel salió cubierto

El que nació primero que la vida,

Y el que primero fue por ella muerto,

Con mano al cielo ingrata y atrevida;

Que, como al sol divino, fue lucero,

Primero vino y se volvió primero.

Cuando habla don Francisco, señor de la palabra, más nos vale quedarnos callados.

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Lunes, 06 de Abril 2015 - 18:00
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